sábado, 5 de diciembre de 2009

Poema para….

Pues vaya que busqué y busqué y no encontré
Un poema que mi alma llenara de tu piel
Busqué entre las llanuras de Borges
Busqué entre la piel y los bosques
Busqué entre la canción desesperada de Neruda
Y no vi rastros, solo tumbas
Busqué en Benedetti y su te quiero
Y en las rocas que soplaban por el viento
Pero no, no había ni rastros de tu nombre ni alguna hecatombe
No hay callos de azotea, o dedos destrozados, o fotos de cabeza
No hay amarillos chillones, ni pieles blancas, ni penas como embriones
Ni mujeres cursis que claven en mi pecho, ni dulzura natural, ni bellos momentos
No hay bocas rosas, ni labios delgados, ni ojos que sollozan
No hay palabras que razonan, que emanen inteligencia, que carcoman
No hay tardes soñadoras, no hay manos que acaricien, no hay cuellos que provocan
Ay no hay sensualidad sutil, ni amargura familiar, ni algún gesto senil
Hay usencia de ti, de tu nombre, de tu calor, de mí
¿Quién tiene tus abrazos?, ¿Dónde los llevaste?, amor de un zarpazo
Ámame, cuéntame, suéñame, quiéreme, llora conmigo pero no por mí
Arrastra tu moral un rato, solo cuando estés conmigo para ser abrigo donde nunca estés
Mi llanto, mi niña, ni vida, ni tira de cuentos, mi riña, mi tiña, mi fibra, mi espina,
Eres mi musa...

miércoles, 11 de noviembre de 2009

Niña

Niña, sé mía,

Ojalá y pudiera un día, decirte esas palabras que cuelgan en mi agonía

Ojalá y pudiera hacerte sentir en mis caricias

Quiero envolver tu locura en mis rencillas

En aquellas que provocas por saber que eres prohibida

En aquellas que sustentas por saber que no eres mía

Muéganos de cielo hilan la poblada y angustiosa soledad

Lloraré la blasfemia de mi idiota vanidad

Que no puede ni se halla por saber que aquí tú estás

Niña, no eres mía

Más quisiera tenerte entre mi vida, en mis palabras, en mis días de agonía

Espero que seas la rubra que empape mi premisa

Sé mía, sé mía, tan solo en sueño y en mi fantasía

Que tus delgadas manos y tu blanca piel hoy provocan muerte en vida

Acuso a la belleza tan sutil como neblina

Esa que posees sin exagerar como la brisa

Que a instantes quisiera aparentar un mundo que llora

Yo te entrego una seudo poesía que no cubre tu belleza honrosa

Niña, sé mi sueño

Que recuerdo al fonema que construye un monumento

Ese que tu nombre hace cuando lo pronuncia mi voz en el sustento

De un sueño que se atreve a ser, solo por tener algo que hacer

Más quiero ser para ti ser que no saber ser, ni cómo hacer, para tu corazón tener

Amaré el recuerdo loco de un alma prohibida, por ser herida

Eterna herida, que soy mi vida, un solo ser que de rodillas

Pide un poco de melancolía, solo a cambio de que me digas

Que hoy día, mi niña linda eres feliz

Quiero amor no mío, que seas vida y sueña a lado de aquel sujeto

Ese que te hace bien, y verte bien, me hace saber que estoy muy bien

Niña, sé mía

Ojalá y un día, pudiera decirte amiga

Que en este día ya no, no eres prohibida

Solo por un pretexto idiota de la moral, que hoy en día me hace mal

Regresaré, a ser el dueño de la arrabiata que no ha existido en mundo alguno

En donde encuentre rostro como el tuyo

Por el cual me enamore solo por verlo un par de veces

Y que tu delgada silueta me enloquece

Un par de años más que tú me separan de tu aliento

Sin embargo no es motivo de este cuento

Sino de otro invento que carece en sufrimiento

Pues hoy mi niña me conformo con saber que tu silencio y felicidad

Son por otro hombre que te ama tanto, tanto como yo te puedo amar...

domingo, 1 de noviembre de 2009

crisis

Crisis contemporánea y vicisitudes para una nueva filosofía

Las crisis son distorsiones en el sistema, rupturas, coaliciones u otro tipo de situaciones que vayan en contra del “orden”, las perspectivas frente a éste tipo de fenómenos son distintas, hay contradicciones, paradojas o cosas extraordinarias que suelen darse en un mundo tan inestable como el de hoy, aquel que varios autores llaman el posmoderno. Las circunstancias en nuestro país y en el mundo son dispersas, rotas, hay falta de ideas, de conciencia, hay disparidad, hay problemas económicos, hay hombres muertos y otras situaciones que hasta hace algunos años no se daban con tanta frecuencia, se puede decir que las circunstancias nos han ayudado a crear una nueva estructura global, la cosmovisión es distinta, pero ahora la pregunta es ¿por qué?, hay que buscar por qué, el meollo del asunto suele ser de lo más interesante y en las siguientes líneas trataré de desarrollar tal incógnita.

En primera instancia tenemos la historia, que ha logrado empapar de cuestiones que pululan a lo largo del sistema antropológico, el hombre y su sociedad no han calculado muchas cosas, las revoluciones, los rompimientos, los golpes de estado, los fenómenos naturales también entran en tal instancia, probablemente hasta el enfrentamiento entre el socialismo y el capitalismo han desgastado mucho el sistema social, sin embargo es propio de la vida humana el proceso, debemos tener en cuenta que un sistema vive por sí mismo, tiene un tipo de vida simbólica, la historia es solo un elemento que cambia el proceso, el movimiento dentro de la sociedad desgasta y cambia las cosas, pero no es ahí donde queremos llegar, el problema es lo que muchos llaman crisis, el hombre ha creado muchos sistemas, hay por ejemplo un sistema moral, algo que en realidad es cuestionable, Sigmund Freud por ejemplo en su libro; “Introducción al psicoanálisis”, habla de un rompimiento moral que es casi necesario pues, según este pensador austro-judío, la moral solo da pie a la mentira, al ocultar cosas, al pudor, a la represión de todo tipo, a los tabúes, cosas que provocan en el hombre sintomatologías como la neurosis obsesiva, Nietzsche por otro lado en sus libros “Más allá del bien y del mal” y “Así habló Zaratuztra” habla de una instancia que rompería por ejemplo con un pensamiento del tipo positivista, esto es: dejar de ver solo desde dos perspectivas el mundo, el blanco y el negro y nos invita a vivir en el pueblo de la vaca multicolor, ahí donde no hay ni bien ni mal, solo un conjunto de colores que ni siquiera son grises, están más allá de eso, el mundo solo ve en blanco y negro pero eso ha causado varios conflictos.

La posmodernidad es una instancia que provoca cosas extrañas, en primera instancia esta lo líquido, un elemento que mencionan autores como Gianni Vattimo, Gilles Lipovetsky o Zigmunt Bauman, lo líquido como su nombre bien lo denota es inestable, cambiante, no se puede palpar, es puramente isomorfo es decir que no tiene forma, tal situación se ve fulgurada en las relaciones afectivas, un reflejo de esto es la partícula de una canción de Joaquín Sabina que dice; “Lo nuestro duró, lo que duran dos piezas de hielo en un Wisky in the rocks”, las parejas son algo peculiar, hoy en día hay individuos frecuentan a más de una persona y difícilmente se sabe lo que se quiere, Freud lo catalogaría como una histeria psicológica en donde el objeto de deseo cambia constantemente, cuando se tiene algo ya no se quiere, sin embargo esto se ha ido atenuando con el pasar de los años por lo que no es solo resultado de la histeria, es algo que en gran parte ha provocado el pensamiento cartesiano y el positivista, para Edgar Morín la ciencia y en general el mundo esta roto, él dice que hay parcelas del conocimiento esto es; que las ciencias se han hecho muy específicas y esto ha traído como consecuencia que la química por ejemplo tenga muchas ramas, sin embargo en cierta medida cada rama se desentiende de la otra, y aunque las especializaciones a en cierta medida resultan necesarias, el fenómeno descrito creó todo un sistema de desentendimiento, he ahí un elemento más de crisis.

Para Jean Francois Lyotard el problema esta en los metarrelatos o aseveraciones teóricas de la ciencia, para Lyotard la ciencia (del orden positivista) no cumplió con su promesa de orden y progreso, en la época medieval había creencia se orientaba a la religión y todo giraba en torno a Dios, luego después de la aparición del racionalismo el punto de partida era la ciencia, lo cual dio sentido a toda la modernidad, sin embargo en la posmodernidad no hay creencia, no hay punto de partida, Gilles Lipovetsky tiene algunos postulados similares; para él la posmodernidad esta sostenida en la separación del individuo, esto es culpa de un moralismo que se desgasta, es hipócrita y que no funciona, para Lipovetsky se ha creado una conciencia histórica como una utopía, es decir, que nosotros estudiamos la historia desde nuestras instancias más “primitivas” hasta lo contemporáneo, lo cual es para evidenciar nuestra evolución como un modelo de avance y de grandeza del hombre, cuando la historia es un sistema que vive per se (por sí mismo), la modernidad también nos dijo que la felicidad se encontraba en la ciencia y la tecnología, otro elemento que resulto ser falsable.

Por otra parte Edgar Morín en su conferencia ética y globalización nos dice: “el desarrollo es al mismo tiempo, desarrollo del individualismo; algo muy bueno ya que el individualismo significa autonomía individual, pero hay también desarrollo del individualismo egocéntrico donde las agresividades individuales, el mercado, el provecho, amplifican este egocentrismo con la sed permanente de más y más consumo lo que produce una desintegración ética”. Aquí Morín nos da una perspectiva muy interesante, que no todo el individualismo es de cuidado, pero que no es recomendable llevarlo al exceso. La complejidad como hemos visto aunque a simple vista es un elemento que no proporciona del todo una explicación al conocimiento que se necesita hoy en día, está dispuesta a contribuir en la búsqueda por medio de una visión holística, como holístico entendemos todo aquello que esté fuera de ciertas normas fórmales, por ejemplo hay en la medicina una que todos conocemos y también la medicina holística, aquella proveniente de la apicultura, de la herbolaria y otros elementos que no se toman como institucionales, pero que contribuyen a la salud de pacientes.

La complejidad a la que se refiere Morín es un tejido el cual, es un sistema interdependiente de otros sistemas, como algún cuerpo orgánico que funciona por aparatos como lo ejemplificaban los funcionalistas, para Morín las sociedades de la posmodernidad tienen patologías del pensamiento pues no se toman en cuenta una a otra, autores como Jesús Galindo postulan que todas las ciencias son sociales ya que la química, la física y las matemáticas son ciencias que se construyeron en el complejo social y se desarrollaron a partir de las necesidades de la misma, además hoy podemos estudiar a las sociedades por medio de las mismas, la complejidad juega aquí un papel muy importante, ya no se separa, ya no cuelga el conocimiento esencialmente de la racionalidad, o de un solo elemento, la complejidad no construye el conocimiento por sí misma, pero sí contribuye a este proceso que es más complejo, la investigación ya no es meramente cuantitativa, ahora de igual manera depende de lo cualitativo y de otros elementos de análisis, sin embargo la complejidad nos deja una herencia un tanto dolosa para nuestro pensamiento, la incertidumbre.

Es difícil encontrar una definición exacta del conocimiento dentro del paradigma de la complejidad, porque podríamos decir desde una postura compleja que no la hay, sin embargo en un cúmulo del mismo paradigma podemos afirmar que el conocimiento es un tejido, un sistema autopoiético (que funciona por autorregulación) dependiente de varios sistemas y que construye explicaciones sobre la realidad a partir del dominio de la incertidumbre, predicar entonces la apertura de realidades es la tarea de la complejidad, sin embargo hoy podemos elucubrar una instancia compleja a medias tintas, la posibilidad de un nuevo mundo es limitada, el paradigma complejo no es una solución total, es solo un preámbulo a nuevas instancias de la filosofía, necesitamos más bien un apertura al metaconocimiento, o como dice Morín un conocimiento del conocimiento, creemos entonces una visión no utópica, hay que tener bien en mente que el hombre no es un ser puro y que el universo no gira en él, es cierto que el humanismo creó una visión que nos desprendió de un mundo inexistente, paradisíaco y nos trasportó a una realidad mundana que de igual forma nos trae conflictos, hay que mirarnos uno con el mundo y para el mundo, no habrá jamás sociedad totalmente equitativa ni conocimiento absoluto, sin embargo podemos aspirar a una perspectiva más cosmogónica, más total, pues si dejamos de lado a uno llegamos a ser nosotros los que nos abandonamos.

lunes, 26 de octubre de 2009

ಹೊಯ್

¿Qué está pasando?
No, no puede ser se metió en mi corazón,
Pero con una diosa como esa no se puede utilizar la razón
Más hay aquí en la tierra varias musas que persiguen al juglar
Y hay otras más con las que juega para amar
Pero el cielo le ha enviado el rostro más hermoso, la estirpe más bella, el talante más selecto
Soy cuerpo y esa diosa es alma, yo soy pulsión, y esa diosa amor
Yo soy el polvo, y ella es infinito, pero ¿a caso no es lo mismo?
Tendré que pedirle ayuda al príncipe obscuro, sí él otra vez, cuéntame príncipe qué harías tú
El sueño empapa mi cornisa, ahí donde resguardo mi cursilería, pero no quiero que el sueño la encuentre
No, no por que ella es diosa de otro amor, más soy un tonto por no querer a otra más que ella
Poder, sí quisiera poder, para saber, saber que puedo comer de sus dulces labios
Pero ella me teme un poco, o al menos eso me hizo saber su risa temblorosa y sus manos encogidas cuando le hablo del atardece y de lo bello de su nombre todo sin que ella se dé cuenta
Y todo, todo mientras la hija del demonio me persigue, todo mientras el recuerdo de un ninfa me ahoga, todo mientras la sirena me sigue cantando, todo mientras el sol me sigue quemando, todo mientras una niña me enamora, todo mientras un ángel me protege
Pobre, de mí, pero tienes razón príncipe obscuro no existe la autocompasión, es solo un sentimiento idiota, igual que la esperanza
Pero la quiero como sentí querer la luna, al sol, a la sirena, a la ninfa y a la niña, ¿cuál será la diferencia?
Esa diosa esta acabando con mi ser igual que antes lo hicieron las demás, ojalá y no amaras a nadie, así podría pensar que un día me amarás a mí, pero que idiota sí es cierto príncipe, eso es la esperanza, tendré que luchar por algo que no sé si alcanzaré, pero a éstas alturas ¿qué puedo perder?

lunes, 19 de octubre de 2009

principe

Príncipe obscuro, la soledad no te acaba, eres realidad y sueños en pulsión, eres dueño del linaje del amor, eres cuento, eres fábula y resucitación, eres “real” , no como Valiente, no eres así, no eres del alma de Lancelot o de Arturo, no eres poeta, golpeas con el alma y no con la espada, eres príncipe en la perversión mas no en el amor, en el amor todo mundo sueña, tu no sueñas, eres mas que la esperanza, eres como la vaca multicolor, no eres mañanas llenas e cursilerías, eres la cursilería que inunda las mañanas, no eres una cara detallada de marfil, eres un rostro maltratado por amor, por cansancio y por ganas de morir, ya no eres la locura solamente, ahora eres motivo de locura, ya no eres ideales solamente, ahora eres la explicación del ideal, ya no eres como lo que se promedia en lo tangible, eres hijo de la libido, eres hijo de la ponzoña amoral, no me hagas sentir que soy una persona ideal, no soy bueno solo soy solidario ,no soy comprensivo solo sé escuchar, no soy enigmático solo un poco reprimido, no soy de lo peor solo soy un poco incomprendido, no soy bueno ni malo, vengo de la vaca multicolor, no soy ni de aquí ni de allá, no espera que blasfemia la mía, si vengo de algún lado, de la vaca multicolor, soy dueño de algo a lo que llaman destino, un viejo idiota que no creo que dicte mi futuro, soy dueño de mi mente, bueno a veces no tanto, pero príncipe obscuro si sois a caso mi reflejo, ¿es que mi physis se te apoderó de ti?, no por favor que no sea cierto, lo malo es que la tragedia es parte de ser hombre, mejor no haber nacido, pero ya ni modo, ¿será el puto destino?, ojalá que no, ojalá que la lluvia limpie mi retrato que esta junto a tu cuerpo, yo solo soy un juglar, uno que aún no sabe cantar, príncipe obscuro enséñame a amar, tú si amas, yo solo me enamoro, que idiota, pero soy así, aplácame príncipe que yo no soy de la realeza, soy parte de ti seamos uno solo, haré daño a las personas hasta que se retuerzan, hasta que sean mías, perdona, perdona, no quise hacerte enojar, pero mi amor y el tuyo no se lo merecen aunque no siempre he de callar

domingo, 30 de agosto de 2009

Quiero ಸೇರ viento

Quiero ser el viento, para no sentir nada
Para tocarte desnuda cuando te bañas
Para ofuscar el terreno en donde avanzas
Quiero ser el viento, para entre volar la cañada
Esa que recoge el súbito deseo de lo sublime
De lo etéreo, de lo que aísla mi sentir en un punto sin retorno
Quiero ser el viento para volar para añorar, para reír
Para ser quien menos te imaginas
Quiero ser viento, para no sentir soledad, sentir ansiedad
Quiero ser el viento, el que transporta la locura
Mi impaciencia, mi tortura
Quiero ser viento para llegar casi a la Luna
Quiero ser viento para reinar entre los cielos, para bajar a tus cabellos
Para soñar que me estas viendo
Quiero ser viento para ir a donde quiera
Y volar lejos si me entero, que nunca tu me quieras
Quiero ser viento para hacer llorar a las nubes, para adornarlas
Para visitar al arco iris, para que me toquen los rayos del Sol
Pero necesito ser yo, para contemplar tu boca y tus manos y tu cuerpo
Para oler tu cuello cuando te saludo con un beso
Quiero recorrerte toda entera, poseerte en mis adentros, quiero amarte con locura
Quiero que me temas, que me ames, que me quieras
Quiero soñar para ser tu aroma de mañana
Quiero tu sudor junto a mi cama
Quiero tu aliento aquí en la cara
Mi amor, mi princesa, mi adorada ninfa de sueños de primavera
Ojalá y pudiera soñarte sin dormir y tenerte enamorada
Enamorada de mí, solo de mí, mi niña amada

Idiota

Idiota, ese soy yo, por no darme cuenta de quien eras antes
Por ser dueño de los peores amores jamás descritos en la vida,
Por ser peldaño de la puta locura de la nada
Idiota, eso soy, solo un idiota, porque jamás vi esa hermosura interminable
Idiota, porque jamás vi tu hermosa sensibilidad, porque ahora sé que te quiero con locura
Idiota porque antes no te notaba, porque eres mi paciencia
Porque me has enseñado tantas cosas, porque eres ternura y soledad
Porque te adoro, porque antes solo era un zombi que iba tras de amores equívocos
Idiota por ser el idiota más grane del mundo, por creer que el invierno es más cálido de lo que aparenta
Por conformarme con cuerpo, y no con beso, ni con abrazo
Idiota por no haberte notado, por no haberte respirado, por ser solo sombra
Idiota por no haberte mirado, por nunca ser, ser para ti
Idiota por no elevar tu nombre hasta los cielos, y no exaltar toda tu fragilidad
Idiota por no protegerte antes, por solo no hacer que fueras más feliz
Idiota porque eres ya mis sueños, por no despojarme de todo e ir tras de ti
Idiota por llorar lo que no vale la pena, día a día, noche a noche
Pero ahora, ahora solo quiero estar contigo, para ser lo que jamás he sido,
Quiero quitarme ese título de idiota, y adoraros con mil odas
Que solo hablen de tu sensibilidad, de lo que no tienes, de lo que me encanta
mi princesa, mi locura, mi delgado pétalo de rosa, mi tormentoéste idiota te quiere tanto, tanto, tanto que ya no sabe cómo decírtelo

sábado, 6 de junio de 2009

Tuyo

Te amaba, como no había amado jamás, te amaba y aunque parezca una estupidez, más que a mí mismo, te amaba tanto; como no tienes idea, como ni yo mismo creía pero no sé, no sé con qué desidia pueda alcanzar uno de tus cabellos, eres tan terrenal a veces, a veces tan humana y veces eres tan lejana que no alcanzo a ver en donde empieza tu ego y donde termina, porque no alcanzo a medir tu belleza y tu encanto, y a veces solo a veces, a ratos lindos de intimidad me cuesta trabajo creer que te muestras tan dócil frente a mí, como si yo fuera supremo, cuando no es así, y sonrío a la mirada tierna que te identifica, a veces tan seria, tan tímida, Tan fría, pero tan dulce, que cualquiera, cualquiera podría rendirse ante tus pies, eres como mi afrodita, porque aunque no lo creas, tu amor es tan poderoso, me da fuerzas, y no porque me ames, porque sé que no es así, ni siquiera un barbaján esperando en la fila para ser tu pretendiente soy, no soy, porque soy sólo tu oráculo, tu pitonisa, tu vaivén, no te preocupes, que ya me acostumbre, y aun así creía, en lo más profundo de mi estúpida ingenuidad que serías mía, es curioso como uno sueña sin tener que dormir, pero ahora sé, y lo supe de una manera tan extraña, que amaba estar junto a ti, amaba que te mostraras indefensa ante mí, porque sabías, en lo más profundo de tu corazón, que jamás te haría daño, y jamás lo haré, solo por una cosa por una estúpida cosa, porque te amo, más que a los silencios preciosos que tu boca extenuaba cuando mirabas mi seriedad, mi rareza, eso que ni tu misma pudiste soportar, esa que nadie puede entender, esa que a veces odio, que odio con toda mi puta fuerza, porque por culpa de ella, el mundo me ha hecho a un lado, un día lo dije y me arrepentí de haberlo dicho pero a veces no quisiera ser yo, cuesta tanto ser auténtico, ser como nadie, como ninguno, es como ser mutante, o ser bicho raro, porque es como me miran, y todo por ser yo, por ser ten ególatra, por ser tan cambiante, tan efímero, por no esperar, por ser frío, por ser cursi, por ser ñoño, por ser, Zarety, sonrío a tu mirada bella por saber que de vez en cuando apuesto a que extrañas una sola de mis canciones, una sola de mis palabras, mi niña, mi sueño, como te anhelo, porque tu sinceridad me ha hecho creer que el amor no es solo dolor, que no solo es engaño, o idiotez o sumisión y aunque tú no seas mía, tú si puedes considerarme tuyo.

viernes, 22 de mayo de 2009

Michel Foucault


(Biografía)

1926 uno de los grandes pensadores de todos los tiempos, Jean Paúl Sartre, recibe el galardón del premio novel, y el cual se negó a aceptar, por estas fechas el célebre pensador francés tenía su apogeo en el mundo de la filosofía, sin embargo había quienes ya veían venir su decadencia después de grandes obras, bajo este tipo de situaciones había cuatro grandes candidatos a ocupar el trono del gran pensador, uno Jaques Lacan psicoanalista, Levi Strauss, antropólogo, Roland Barthes y Michel Foucault, estas eran las mentes más brillantes y sobresalientes en ese entonces.
Hablemos ahora de Foucault, su nombre completo era Paul-Michel Foucault, nace en una provincia de Paris, de nombre La Poiters el 15 de octubre de 1926, y muere en 1984, miembro de una familia acomodada, e hijo de Paúl Foucault, fue educado de una manera rígida, su abuelo había sido médico y su padre era un reconocido cirujano así que de alguna manera el destino de Foucault estaba predispuesto en el Saint-Stanislas , pero rechazo eso y se quitó el nombre de Paul, no pasaría mucho tiempo para que ingresara a la famosa y reconocida Ecole Normale Supérieure, fue un alumno brillante destacaba en todas las materias a excepción de matemáticas, era un hombre muy complejo de grandes atributos y considerado muchas veces extraño entre los extraños bastante enigmático, y hasta perverso, en cierta ocasión se le sorprendió corriendo por los pasillo con cuchillo en mano y persiguiendo a uno de sus compañeros, para 1948 ya había intentado suicidarse y no una sola vez sino varias; Intentó cortarse las venas, ahorcarse y cierta ocasión entre los pasillos fue descubierto con heridas en el pecho que el mismo se provocó con un cuchillo.
Con ayuda de sus profesores pudo ingresar a la plantilla docente por esos años, y luego de varios sucesos y con el apoyo del reconocido marxista Louis Althusser quien fuera su tutor de filosofía, ingresó a las filas comunistas, ahí empezó a desarrollar síntomas de los que los psiquiatras llaman estado maniaco-depresivo y otros padecimientos de tipo psicóticos, éstos provocarían que en 1981 terminara en el hospital psiquiátrico después de haber ahorcado a su esposa, el mismo Althusser lo apoyó para ser instructor de psicología, por lo que tuvo una serie de acercamientos con la misma a través de investigaciones y se dice que por medio de las famosas conferencias del reconocido psicoanalista Jaques Lacan.
Para 1955 se refugió en Suiza para dedicarse a la investigación en la Universidad de Upsala donde termino su tesis doctoral “Locura y civilización” inicia entonces un recorrido enorme por varias universidades entre ellas la de Túnez, producto de sus investigaciones sobresalen obras como; “El nacimiento de la clínica” (1963), “Las palabras y las cosas” (1966), “Arqueología del saber”(1969), y “Vigilar y Castigar” (1975) entre otras.
El lenguaje era un elemento muy importante para Foucault, para él el lenguaje era la fuente del orden y el conocimiento, son famosas por esto sus obras en las que se hace referencia a los significantes y a la hermenéutica (la ciencia de la interpretación).
Su muerte es un enigma, pues Foucault era un hombre turbio, solo se sabe que murió en 1984, unos dicen que porque estaba enfermo de SIDA, pues en cierto momento se reconoció Foucault como gay y partícipe de actividades sadomasoquistas.
Antes de su muerte escribió una de sus obras más completas y complicadas me refiero a “La historia de la sexualidad” el cual cuenta con varios tomos en el que destaca “La voluntad del saber”, precisamente el tomo número uno.

& Rivera Estrada, Héctor “Foucault: Historia Ley y poder” inviernos 2000-2001, archivo en PDF.

& “Foucault para principiantes”, 1998, Buenos Aires Argentina

Religión: ¿teología u ontología del ser humano?

Sabemos que el ser humano siempre ha querido tener las respuestas a todo, siempre ha querido empatarse con la realidad y con la naturaleza misma, tal ves para observar su devenir en las mismas, tal ves para crear algo o para algún fin mucho más específico y complejo, lo cierto es que de alguna forma el análisis de esto no se podría entender sin la existencia de un elemento bien e interesante y por demás complejo; me refiero a la religión.

Sabemos bien de la existencia de la religión, de que además no solo existe un tipo de ellas, conocemos también que todos (siendo subjetivos con ésta idea) una religión, las particularidades de cada una de ellas dependen del momento en el que surgen, dependen de las circunstancias, dependen de la región y de quienes la crearon o la impulsaron, bajo esta premisa debemos comenzar por preguntarnos, qué es una religión, bien, ésta definición es muy difícil de concebir, de vislumbrar, pues desde un sentido hermenéutico es una idea bastante relativa, la idea de la religión es entonces es una forma muy genérica, el conjunto de creencias, de dogmas o credos, que nos remontan a ideas de divinidad, a un nivel metafísico, muy abstracto y en algunas ocasiones hasta utópico, la idea de lo religioso, pues es puramente humano y nace prácticamente a la par del mismo, aquel hombre primitivo en épocas remotas, a veces más allá de lo que hemos podido descubrir, necesita bajo determinado momento una explicación de todo aquello a lo que teme, a lo que no le encuentra una explicación, lo cual en un principio es prácticamente todo a su alrededor ahora bien demás de esto de donde más surge ésta idea. La muerte es un preámbulo enigmático que jamás, jamás hemos podido aclarar del todo, ya sea desde una perspectiva científica o ajena a ella, para estar de alguna manera a la par de la misma pues fue necesario adjudicarle un lugar divino dentro de nuestros relatos o explicaciones, la muerte es entonces el inicio de algo que sería por demás humano y complejo, las circunstancias naturales tampoco se encuentran en la etología en una instancia racional, se entiende entonces que alguien más poderoso que el humano provoca esto, se toma la idea entonces de la existencia de los dioses.

La idea del dios es algo muy interesante, se toma en primera instancia de una palabra de origen antiguo dyaus¸ la idea original de ésta palabra era el brillo, no solamente físico, sino más allá, el brillo era el de los objetos, por lo que el Dios entes que sustantivo, fue adjetivo, se ha ido modificando la idea de un Dios a través del tiempo, conforma el humano y su psique se han hecho más complejas, para Freud la necesidad de un Dios o de varios de ellos radica en una enajenación bien enferma e infantil, es solamente una justificación para todos nuestros desaciertos, es decir que como los dioses los grandes y poderosos, nos sobrepasan, somos puramente títeres o sirvientes, e inclusive sus hijos, por lo que cualquier error o acierto es culpa de ellos, es decir que hacemos en primera instancia una proyección hacia ellos, en un segundo momento trasladamos nuestras pulsiones a la idea del “padre”, o del Dios, dígase Zeus, dígase Ra, Aton, Yahvé, Jehová, Alá, etc. Y entonces nos desentendemos totalmente de nuestras responsabilidades, la sustancia de la misma idea es bastante atrevida y si no ha de ser de ésta manera pues que alguien me saque del error, pero bueno es mucho más complicado que eso creo yo, todo lo previsto sobre la religión es más bien solo un preámbulo para discutir varias ideas, o tal ves una sola, quiero represar a la idea de ¿Qué es la religión?, ¿Será entonces solo esta fuente divina que construye explicaciones al por mayor y que nos magnifica, nos identifica y nos protege?, pues no lo creo, la religión es un fenómeno de masas, es un fenómeno puramente humano, esta ha quedado claro, pero la idea de que la religión se remita solo a lo teológico a lo divino ¿es en verdad una cosmovisión de la misma bien definida?.

Dios ha muerto... asegura Friederich Nietzsche, en su texto “el anticristo”, pero la idea es muy compleja, no es lo que aparenta, se va más allá, si Nietzsche aseguró tal cosa, no es que se creyera Lucifer o Satanás, no es que creyera que de verdad Dios haya muerto, es más no hablaba del Dios mismo en sí, ni del Dios cristiano, ni del judío mucho menos del musulmán, más bien hablaba de todos a su ves y de todo lo que con ello se adviene, si Dios ha muerto es porque los humanos lo mataron, alguna ves se dijo que si Dios no existiera, el hombre lo habría inventado, así mismo pudo a haber pasado, pues los hijos de Dios cometieron un parricidio, una idea tan llena de blasfemia se me podría reprochar porque no se instaura en la lógica de un Dios todopoderoso, la muerte de Dios es simbólica, pues ya sus hijos no la hacen caso, ahora en ves de un patriarcado ontológico buscan un matriarcado, una nueva respuesta cuando la anterior ya no les explicaba muchas cosas, ahora la nueva religión se funda en la ciencia, otra ves he vuelto aquí con las blasfemias, pero si nos ponemos a analizar a profundidad no es una idea tan descabellada, pues hemos dejado que la ciencia tome el lugar de las religiones, ahora la física y la química nos dicen que la lluvia no son producto de Tláloc, además la física nos dice que los maremotos no son producto de Poseidón, o la química y la biología nos aseguran que la muerte no la provoca propiamente Dios, los humanos no nos movemos por la fe sino por pulsiones nos diría Freud, la idea de que la pobreza es recompensada después de la vida y que es mejor permanecer así, no sería compartida por Marx, la ciencia es un nuevo relato, pero no es un relato divino, al menos no en esencia, utópico será, pero qué no lo es en el mundo de lo humano, creo entonces que aquello que forme un dogma y un cultura proveniente de lo divino o de lo racional, siempre y cuando nos dé explicaciones, nos de una cosmovisión con una serie de reglas y argumentos bajo criterios muy subjetivos, es una religión, las religiones también imponen poder, porque una característica de las mismas es que tener un saber, algo muy de la índole foucoliana, para Michel Foucault, el poder es saber, podríamos decir que también que el saber es poder, ya dicho esto se le acusa a las religiones de atesorar el saber que en algunas ocasiones ni ellas mismas tienen, reducen en gran medida las demás visiones, ya sea al judeocristianismo, el budismo, el hinduismo, las religiones llamada paganas y la misma ciencia juegan en distintas ocasiones el papel de la sabiduría máxima, de la “verdad absoluta”, a decir verdad no creo que tal cosas exista, más bien el saber debe jugar un papel acorde al contexto, lo que funciona para uno no funciona para todos, las religiones además pierden fuerza por distintas cosas una de ellas es que es un sistema, una Organización y éste tipo de órganos pierden eventualmente su objetivo original.

Ya dada la idea de lo que es una religión, solo me resta decir, qué la idea como ya lo dejé ver es más compleja de lo que parece, y sé de antemano que no todos estarán de acuerdo conmigo y de acuerdo lo que he investigado ésta brecha será más amplia de vislumbrar, sin embargo sea la religión divina, o el dogma estricto de lo científico, siempre tendremos a quien echarle la culpa, solo queda una incógnita al aire; Después de la ciencia, ¿Qué otro tipo de religión adoptaremos?, resulta muy difícil elucubrar esto, pues si algunos aseguran que el amor es una religión o que Maradona es divinidad terrenal por excelencia, tal ves y como ya empezó desde hace un buen rato a suceder, la próxima religión este fundad en los principios de la posmodernidad, y del hedonismo, o tal ves alguna en donde como en la antigüedad surja un ars erotica como elemento fundamental de la misma.

jueves, 30 de abril de 2009

TEORÍA DEL AMOR

Hablar de amor es hablar de algo tan complejo como la existencia
Habar de amor es coadyuvar con el otro, con el mismo entorno
Uno no sabe lo que el amor exige y se da por hecho que amar sabe
Pero ellos solo mandan rosas y escriben cartas cursis para ser amados
Se arreglan y buscan en el otro lo que no hay en ellos
Porque amar no es pedir, sino dar, no es esperar solo recibir
Amar no es una tortura sino es el ansia de estar vivo
Amar por amar para no sentirse solo, para no enloquecer sin nadie más
No, eso no es amar, amar es escribir al ser amado sólo por el gusto de hacerlo
Amar es estar en las buenas y en las malas
Ser amado no cualquiera lo merece, sólo lo merece aquel que sabe amar
Porque amar es dar un pedazo de vida sin sacrificio
Porque el sacrificio mismo no existe como tal
Es un pretexto idiota para sentirnos mártires dentro de la inmensidad
Porque amar es aceptar al otro como es, eso es amar
No es la petición idiota a un egoísta capricho desidioso
Amar es la locura misma del universo entero, es anhelo
Sí eso es, amar es anhelo, no necesidad, la necesidad es respirar
Amar es dar lo que no se tiene y a quien no es
Amar es un arte en toda la extensión de la palabra, sólo eso
Amar es odiar de vez en cuando, para sentir que no hay olvido de uno mismo
Amar no es aprisionar, es libertad y confianza misma
Amar es desearle lo mejor al ser amado, aunque éste no nos ame
Amar es el veneno más peligroso que existe en este mundo
Amar es más allá del principio del placer, es más que un amanecer
Amar no es estar enamorado, amar es más allá de la tibieza
Estar enamorado es un pedazo de la flecha de cupido
Pero hasta ese tipo de infusiones terminan acabándose, y se desvanecen en el aire
Amar es más allá de los años, más allá del tiempo y de la vanidad
Amar es más allá de la belleza, porque esa se acaba y se pierde
Amar no es sentir que el otro me ama, es amar, es sentir eso que se siente
Eso inexplicable, es repetir su nombre noche y día
Amar es crearle canciones, miles de ellas, amar es a veces un secreto
Amar es cuidar del otro, amar es entregarle el corazón, aunque esté roto
Amor no es simplemente un matrimonio, es confianza y desapego del ego
Amor no es lo latente, es lo visible, es lo que no se puede esconder
Amar es ser sincero y a veces también es mentir
¿Pero cómo puede ser que mentir sea amar?, qué estupidez la mía
Más vale que te lastimen con verdades que con mentiras, sí lo sé
Pero el que ama piensa más allá, piensa más bien en no lastimar
Piensa en que nada te toque, en que nada te roce
Más que su beso mismo fundido en lo homogéneo
Amor es aprender del otro, es soñar con esa persona
Amar es la sensación más extraña de todas, de cualquiera
Amar no es poder, no es pelea del mismo, no es controlar
El amor no es un juego de dominio, no de saber quien puede más
No es sentir que soy más que ella o que él, no es querer que haga lo que quiero
Eso, eso no es amar, eso es una enajenación estúpida y absurda
El que busca eso no merece ser amado, tampoco merece ser odiado
Sólo merece una solo cosa, una sola, la indiferencia misma
Porque la indiferencia es la ausencia del amor, no es el odio, eso es igual a amar
Amar carece de sentido, de verdad, de razón
Amor es una y mil cosas, amor es lo que nadie hace ya
Amar es más allá del San Valentín, es quererle siempre
Amar es más que dedicarle una canción, más bien es la oración para su sueño
Amar es estar ahí, para cuando se sienta mal, hacerle reír, hacerle vivir
Amar, amor, amando, porque le amo, por ser sólo ser para ella
Quiero amarle aunque a veces no se deje, y se aleje
Porque amor es un pedazo de deseo, es inocencia idiotizada
Amor es el turbio de la cordura, de la rectitud
Amar es principio y fin, fin pero no final, amar es más allá de eso
Amar es despertar y pensar en ella, dormir y pensar en ella
Amar es cerrar los ojos y querer que esté contigo
Amar no es amar demasiado, es solo amar, porque amar de demasiado no es amor
Amar con demasía es amar en exceso, es olvidarte por completo de ti mismo
Amar es amar mucho, amar, es quererle con demencia
Amar es contradicción, como éstas mismas que he plasmado
Amar es besar su foto en el recuerdo, en el sustento de su olor y su dolor
Amar es escribirle caricias de papel, amar es quererle
Querer es por completo, no es un TQM, eso es banalidad
Querer es un “Te quiero”, es un sortilegio, una nube un cariño
Amor, bueno ya dije qué es amor, qué es amar, solo amen sin pensar demasiado
Porque amor es lo más bello, lo más entero, lo más difícil
Para quien sepa amar, mis respetos, para quien no, mis condolencias
Mi amor es para quien quiera tomarlo, y para quien lo gane
Porque el amor también se gana, pero ganarse el mío no es tan difícil
Lo difícil es amar, pero ya sé que hacer, solo haré
Todo lo anterior que dije, solo eso, dígame alguien; ¿Qué tan difícil puede ser?

Zarety

Sirena

Para la sirena
Sirena: yo solo soy tu príncipe oscuro y a lo máximo a que aspiro; es a que juegues conmigo.
Pues no soy silencios interminables en tu mirada ni en tu noche acalorada pensando en mis suspiros.
Sirena, eres el amor mío pero ajena a mi corazón, he de confesar que te amo con locura pero la locura a veces mata.
Mi musa sin querer no tienes idea de cómo aguardan mis brazos por tus caricias y tus delgadas manos.
Ojalá y pudiera escribirte poesías, pero no sé, solo sé escribir como los estúpidos lo hacen, solo por hacerlo.
Soy tuyo sirena aunque no me quieras para ti, aunque tu tumulto mate mi tiempo para discernir en mi futuro.
Te añoro, como añora el mendigo un plato de comida, como añora el heliotropo un rayito de sol.
Soy tu pliego petitorio, soy el que no quieres, pues soy víctima de tus contradicciones y aun peor de las mías.
Con todo lo que dices, con lo que gritas, con lo que escribes, con lo que matas e ilusionas llegué a una conclusión.
Yo soy lo que tu sueñas, soy el hombre perfecto para ti, soy tu fantasía hecha realidad, pero también descubrí...
Que no lo soy, que soy todo lo que no anhelas, lo que no quieres, lo que desprecias, claro cómo puede ser.
Cómo puede una sirena que nació de brazos de Tritón, que habla con delfines, que canta y nada por la Atlántida ser mía.
Perdón sirena es que soy demasiado ambicioso, soy amigo de lo infame, de lo inverosímil, de lo atrevido.
Sirena cántame una vez, déjame envolverme en tu voz, en tu hipnosis, en tu pecado, en tu ilusión, solo esta vez.
Quiero morir tranquilo y con el ego en alto, pues sabré que me cantaste como no lo has hecho con nadie.
No me trates como si fuera un coral en el Atlántico, trátame como si fuera un tigre en el desierto.
Quiero, quiero amarte, colgarte, recordarte, mirarte, con esa mirada tierna y linda que me invita a suspirar.
Y suspiro en las noches de desidia de ternura pensando que un día sin que sea una aporía la sirena será mía.ZaReTy

martes, 28 de abril de 2009

Del pensamiento humano y su ontología



Jonathan Ismael García Jiménez
2009



Hay algunos que dicen que todos los caminos conducen a Roma... así comienza una canción del cantautor español Luis Eduardo Aute, a mi parecer una frase bien compleja y por demás atrevida, escuché alguna vez decir a un amigo que hoy en día es difícil ser un pensador, o filósofo, o como quiera que les digan pues ya todo esta dicho, pero no, sinceramente no lo creo, es verdad que hay situaciones ya vislumbradas y por demás mencionadas, sin embargo, debemos detenernos para mirar a nuestro alrededor, inclinar un poco la cabeza para mirar al suelo y ver el caminar delas hormigas o el saltar de los grillos, el veneno de las arañas, es sorprendente de veras imaginar todo lo que hay detrás, hay por ejemplo quienes afirman haber visto marcianos o quienes insisten en que hay estigmas religiosos en ellos, hay quines ven a Dios o a sus parientes muertos frente a ellos, podríamos decir de a cuerdo al psicoanálisis freudiano que son síntomas psicóticos o neuróticos, podríamos decir de acuerdo a los marxistas que son solo cortinas de humo que nos hacen cambiar de paradigma para no observar más allá de nuestras narices o podríamos decir de a cuerdo a al cultura popular que son puras estupideces, y sí puede ser pero puede ser que no, puede ser que aquí esté el sentido de la vida, puede que no, hay tendencias ilógicas en el cosmos, a veces quisiéramos tener recetas de cocina para saber como funciona el mundo, esto tiene una explicación, buscamos respuestas de manera exagerada, nos intriga lo desconocido, lo inimaginable, nos da miedo, nos provoca tensión, es por ello que el psicoanálisis es temido, nos hace enfrentarnos a nosotros mismos, tal y como somos, a estas altura no sé que pensar, ¿Cuál es el ontos verdadero del ser humano?, ¿Cuál es su etología?, otra situación de inmenso temor, pues a simple vista me atrevo a decir que el humano es su propio depredador, si bien estamos orgullosos de nuestros logros, de nuestra inteligencia, de que somos aparentemente el único ser con capacidad de abstracción y por lo tanto de lenguaje, me parece que somos el ser más perverso y repugnante que existe, la moral es solo una cartea absurda par no sé que diablos, producto de la sociedad y de la armonía entre nosotros podría replicarme Rosseau, producto del miedo a que nos vean mal los demás y por lo tanto a la falta de aceptación y a la amenazan de pérdida de amor me diría Freud, ese que es un arte dice Fromm. Muchas veces creemos que somos portadores de la pulcritud que hay personas tan bondadosas que deberían ser santos o algo así, pero no, no es así, en todas las personas hay sentimientos de todo tipo, también quiero mencionar una situación más, si bien hay sentimientos “malos”, en los humanos hay uno que es por demás poderoso y destruye todo lo demás, me refiero al amor, ahora bien; esto es lo suficientemente complicado parta adentrarse en una discusión enorme, del tipo filosófica, religiosa, psicológica, social, biológica etc. O más bien con todas las que se puede, tal ves sería un insulto al método cartesiano el intentar abordar un problema de forma total e híbrido pero no veo otra forma, no podemos dejarle el problema de lo humanos a un solo pensador o a una sola corriente, desde tiempos no muy lejanos se ha llegado a una construcción del conocimiento abismal, Einstein, por ejemplo y su teoría de la relatividad, Michel Foucault y Noam Chompsky con teorías sobre lo social, hoy en día nos hacen falta explicaciones a un nuevo mundo, y no porque “todo esté dicho”, sino porque tal vez como lo ha dicho Herbert Marcuse, somos el hombre unidimensional, aquel que asegura que la tecnología nos ha hecho inútiles, o tal vez como lo dice Jean Francois Lyotard la ciencia nos tiene tan desencantados que hemos creado un crisis, ya noy ciancia en la cual creer y menos una religión de a cuerdo a Nietzsche “Dios ha muerto”....

lunes, 27 de abril de 2009

TEORÍA DE LA INOCENCIA

Para hablar de la inocencia se necesitan más de diez palabras
Pero en el diccionario ni siquiera a esas llega
Es probable que la inocencia sea una tendencia, una rareza
De esas que en la naturaleza se perdieron y que no vuelven
La inocencia es una cosa pura y algo extraño ya de ver
La inocencia simple y sencillamente es falta de malicia
No es inmadurez, no es ingenuidad no es lo que parece
No es lo mismo el inocente que el inocentón
La palabra misma se vislumbra única y es objeto hasta de inspiración
Entonces no comprendo; ¿qué hay de malo en la inocencia?
Tal vez el miedo del inocente a que se sirvan de su inocencia es lo malo
Tal vez es que el inocente tiene miedo de no tener malicia
Tal vez el inocente tiene miedo a estar propenso a que le abran las heridas
Pero nos pasa a todos, ser inocente no significa ser sumiso
Tal vez la inocencia esta cargada de ternura
Tal vez la inocencia no es tan pura y también tiene su malicia
O tal vez solo es un truco que algunos se inventaron
Quien sabe lo único que sé, es que la inocencia no es sentencia
No es pecado, no es efecto y mucho menos defecto
Solo es, pues un colirio de los enfermos que carecen de afección
Algunos quisiéramos un poquito de inocencia en ciertos instantes
Sólido es a veces el mundo pero no, solo es su careta mentirosa
A veces el mundo necesita de inocencia es una de esas formas
Que forman parte de lo impredecible y de lo adecuado
Así es propio de lo impropio que asegura que algo no encaja
Lo que encaja es lo cuadrado, lo solemne, lo campanudo, lo pomposo
Pero lo que no encaja es lo poco ortodoxo, lo creativo, la inocencia
Es lo bello, es lo lindo y lo perverso, lo frustrante
Ser inocente no es ser pe... rversamente ingenuo
Ser inocente no es peor que ser incoherente o ser asesino
Es peor ser político o ser trovador, es peor ser corrupto o iluso
Es peor el capitalismo y es peor quien lo consume
Aunque algunos digan que existen los sinónimos yo no lo creo
Cada palabra, cada grafía es distinta, distinta y sincera de sí misma
Por eso ser inocente es ser único, pues la inocencia no se parece a alguna otra cosa que estos ojos hayan visto



ZARETY

DEL PENSAMIENTO CURSI

Por qué puedo ahogar al mundo con palabras? ¿Por qué mi canción ha llegado a tantas almas? Y de la Luna puedo decir que me ha dejado verla desnuda Pensé que podía hacerlo todo Pensé que solo era cuestión de estar loco Y que el invierno hacía todo lo demás Que la navidad solo me hacía gastar capital Que la oscuridad tenía un solo tono Pensé que febrero tenía menos de treinta días Pensé que jamás volvería a tener vida Pero volé hacia tus cabellos Bendita maldición y tú tan lejos Como lo extraño e inexplicable Así fue de lamentable Cuando era invencible Y me volviste intangible No es mío tu corazón, pero no pierdo la esperanza Que un día me mires con ojos de amor Que la distancia se acortará Que tu nombre en la complejidad Se llena de incertidumbre Si a mi lado te quedaras un rayo de censura voltearía Y blasfemaría Por llevar el mismo infierno en mis recuerdos Y es por culpa de tu aliento Y es por culpa de este viento Que avienta tu olor a mi cabeza A mi cabeza, con destreza Que destroza, que gran cosa Eres hermosa, y que englobas Mis emblemas, mis estrellas Mis estelas, y recuerdas Y yo tan cerca, y me dejas, y te alejas Y desprecias, y ¿me sueñas? Yo quisiera, que quisieras, que me vieras Que estuvieras, bien envuelta Entre señas, y que esperas Si te esperas, no me enseñas Y me cuentas preocupada Que perdiste por perder, cuando perdemos, Por querer perder, y no; Ya no hay palabras que transiten tus almohadas Parece litigio solo mío Y es de los demás que me reprochan el cambio de aquel Que lo podía todo y pudo ser Y que no pudo porque no puedes Porque no se puede por querer Hay que sentir y transformar Para soñar, para volar Para volar, para encantar Para volar a aquel sueño donde te escondiste Ojalá pudiera olvidarte para evitarme estas vergüenzas Que me avergüenzo conmigo y no con otros Por que soy yo el dueño de este cuerpo O al menos eso creo Y no es que me guste Es que me nace Hablar de lo trillado Hablar de la escasez Hablar como se dice...de aporías De lo fácil, y ya casi De lo cursi.
ZARETY

CUANDO UN COBARDE QUIERE


Cuando un cobarde quiere pasan y pasan los días y no confiesa su amor
Cuando un cobarde quiere todo su ego se detiene
Cuando yo te estoy queriendo por cobarde no te digo
Que te quiero aunque quisiera que lo vieras
Cuando un cobarde quiere todo el viento se detiene
A reprochar al pobre idiota que no puede con lo que siente
Cuando un cobarde quiere pasa lo que pasa aquí mismo
Pasa como pasa todo desapercibido y escondido
Cuando un cobarde quiere solo cuida pero no besa
Cuando un cobarde quiere solo ayuda pero no acaricia
Cuando un cobarde quiere solo abraza pero no se anega
Cuando yo te estoy queriendo solo río pero no miro
Como miran los amantes y los cursis como usualmente lo haría
Cuando un cobarde quiere el tiempo se detiene
Para decir que se ha tardado en decirle lo que siente
Cuando yo te estoy queriendo con la fuerza de los vientos
Cuando yo te estoy sintiendo en cada uno de mis abrazos
Cuando yo te estoy perdiendo con cada verso que te escribo
Cuando me doy cuenta que no quieres que un cobarde hoy te quiera
Cuando ya compartes tu sonrisa, tu caricia y tu miseria
Cuanto daría yo por ser aquel fulano que te abraza
Entre mis elucubraciones y mis desesperanzas alocadas
He soñado un par de noches con tus ojos y tu pelo
Mira que la lujuria de mi adentro no te ha tocado ni un pelo
Soy el dueño de las sobras que alguien me dejó
Pero no quiero eso, no he venido a dar lástima
Porque todo eso lo viví y hoy ya sé que me lastima
Una blasfemia correría entre mis labios si te dijera que no es cierto
Que no es cierto que me encantas con tus manos y tu pelo
Pero cuando un cobarde quiere, solo quiere que no quieran por quererle
Cuando un cobarde quiere solo anhela que le quieran como él quiere
Que me perdonen Fromm y Freud si no comparto sus relatos
Pero yo prefiero quererte a que me quieras de a de veras
No como un sacrificio inexistente e idiota y por demás cursi
Si no como un acto de mi poca madurez, que aunque no ves
Esta y para ti
Pero... cuando un cobarde quiere tan solo su verso muere y se detiene...

ZARETY

miércoles, 1 de abril de 2009

ORIGEN DEL PSICOANÁLISIS; LA HISTERIA Y LA ASOCIACIÓN



Jonathan I. García Jiménez (2009)

Para la comprensión de uno de los elementos más complejos que ha intentado explicar la mente humana (el inconsciente), hemos de tomar en cuenta muchos componentes, comenzaremos por conocer un poco del susodicho padre del psicoanálisis; En primera instancia quiero mencionar algo sobre Sigmund Freud. De origen austro-judío Sigismund Shlomo Freud nace en Freiberg, Moravia en el año de 1856, médico y neurólogo por vocación comienza su carrera interesado por la hipnosis, su familia era de un status quo austero, así que hicieron un gran esfuerzo para que éste ingresara la Universidad de Viena a la edad de 17 años, en el año de 1877 abrevia su nombre a Sigmund Freud.
En un principio Freud daba tratamiento a sus pacientes a razón del padecimiento conocido como neurosis, esto dio pie a que tuviera contacto con muy distintas personas y con ayuda de colaboradores cercanos tratando otro padecimiento conocido como histeria, logró descubrimientos importantes, por ejemplo; Que la histeria no era algo que solo lo padecían las mujeres como se suponía, sino que los hombres también podían llegar a desarrollarla, ahora bien otro elemento que descubrió Freud fue que la histeria tendría un origen sexual.
Para poder desarrollar con mayores fundamentos lo que les afirmo necesito primero definirles que es la histeria, bueno pues es un padecimiento que tiene como característica principal la falta de saciedad, la histeria se desarrolla en todas las mujeres y en algunos hombres, se despliega mas en unos que en otros, la histeria tiene como síntomas como ya lo mencionamos la falta de saciedad, es decir que en la histeria el paciente es un total inconforme, lo quiere todo y a la vez nada, no tiene un objeto de deseo tal cual, eso es lo que le hace falta, la histérica podríamos decir es la indecisión andante, a esto se le suma el que la histérica siempre busque ser observada, necesita la atención de los demás para sentirse bien, y su objeto de deseo es el mismo deseo, ¿A qué me refiero con esto?, Bueno aquí lo importante es destacar que la histeria provoca una falta, cuando se tiene lo que se “desea”, se deshecha porque ya se tiene e inmediatamente se evoca a otro objeto del deseo, además de esto se tienen distintos actos fallidos, éste término lo explicaremos más adelante, por ahora hay que mencionar otros síntomas como; Las manifestaciones psicosomáticas, es decir: lo que afecta a la mente (“y al corazón”), afecta al cuerpo, por ello la histérica recurrentemente se enferma, se desmaya, tiene convulsiones, salpullidos, gastritis, dolores de cabeza, nauseas y demás síntomas al recibir emociones fuertes.
Creo que la razón que ha hecho de la histeria un dispositivo enigmático y sobresaliente en el psicoanálisis es de mucho interés, pues la histeria fue la que le dio origen al psicoanálisis, tal padecimiento se origina en el Edipo femenino y es causado por el complejo de castración, también son conceptos que desarrollaremos a detalle durante todo el texto. Con base a los casos que Freud retomaba alcanzaba a distinguir los distintos síntomas, pero... ¿Cómo hizo Freud para lograr esto?, Hubo una vez una paciente llamada Bertha Pappenheim, a la cual se le adjudico el nombre de Anna O., quien fuera tratada con la hipnosis, poco después ella aseguró que se sentía mucho mejor frente al psicólogo cuando podía platicarle libremente de sus problemas, así nació el llamado Talking cure, y la asociación libre, de ahí que el psicoanálisis tenga sus bases en éste método, Freud recostaba a sus pacientes y se colocaba atrás o a lado de ellos, solo hacía que asociaran libremente y se dedicaba a detectar síntomas, y actos fallidos, por medio de chistes y preguntas, además haciendo énfasis en las palabras que pudieran ser relevantes en el discurso del paciente, el análisis debe hacerse con cuidado y sin aconsejar, no se puede caer en el deseo del paciente y debe evitarse el contacto visual, el analista nunca debe hacer juicios además tiene que ser lo más objetivo posible.
Es importante mencionar que la histeria resultó para Freud uno de los elementos más cargados en cuanto a trabajo e investigación, pues la histérica siempre busca a un amo, el amo debe ser alguien que admira, alguien con quien se identifica, alguien con quien fantasea, por ello la histérica en algunos casos se enamora del analista, pues le adjudica al mismo un saber y por lo tanto se convierte en su amo, Freud se topó algunas veces con tal situación, las personas con histeria además resultan ser complejas y sus síntomas psicosomáticos son sorprendentes, bajo los relatos de los psicoanalistas he de mencionar que una histérica puede a llegar a la parálisis de alguna parte de su cuerpo, entonces, ¿por qué sucede esto?, pues en realidad es algo sencillo de relatar y a la vez no tanto, cuando hay un síntoma de tal índole se puede concluir que, se dice con el cuerpo lo que no se dice con palabras, pretendo vislumbrar esto expresando que el inconsciente habla, si determinada persona no logra expresar su sentir con palabras, su cuerpo lo puede metaforizar con una situación visible, puede ser que alguien sienta el dolor que le provoca su gastritis porque ARDE del coraje, o que alguien se desmaye porque sin su pareja, EL MUNDO SE LE VINO ABAJO, claro esto puede o no ser así, en realidad en el psicoanálisis no hay recetas de cocina, así que cada caso es distinto de otro y se desarrolla un síntoma por muchísimos orígenes diversos.